古代男男的简单介绍

断袖龙阳,古代最著名的十对男同性恋都有谁?

明武宗朱厚照与钱宁，他是有名的荒淫皇帝，常在豹房常醉枕钱宁而卧。

中国历史上著名的三对儿同性恋者创造了两个成语：龙阳之好和短袖分桃。第一位，龙阳君。他战国时期魏国国君魏安厘王的小受，魏安厘王就是信陵君魏无忌的哥哥。

断袖之癖 董贤曾任郎官，为人秀美且好修饰，一日为汉哀帝所见，帝爱其美貌，与之相谈，以此而获帝宠幸。龙阳之癖 龙阳君是魏安釐王的男宠，象美女一样婉转媚人，得宠于魏王，后宫美女在他面前都黯然失色。

哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤，随手拔剑割断了衣袖。后人将同性恋称为“断袖之癖”，源出于此。当然，我最欣赏的是张国荣。我至今记得刘嘉玲在一个节目上说是哥哥告诉我什么时候都要保持优雅。

古代的同性恋,为什么男男称为断袖,女女称为磨镜

虽然同性恋是一个现代名词，但其实中国古代早已有之。在中国古代，男同性恋称为断袖，而把女同性恋叫作磨镜。断袖的典故来源于二千年前的西汉。

磨镜是古代女同性恋的称谓，亦是指她们之间的性行为。在中国古代，女同性恋多称为磨镜，源于其性爱方式中有一项为双方相互厮磨对方的身体，由于有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子，故称“磨镜”。这是我查的。

于是，“断袖”也就成为男同性恋的代名词了。而古代女同性恋称作魔镜，为什么古代同性恋女子称魔镜呢？“磨镜”，即磨治铜镜也，古用铜镜，须常磨光方能照影。

哀帝对董贤的爱之深，可用一个例子来说明。一次午睡，董贤枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤，随手拔剑割断了衣袖。后人每当提起汉哀帝的时候，便说他有“断袖之癖”。

而这种兴趣并没有通过外显的行为表现出来。对同性有爱情、性欲或情欲的，称为同性恋者。“同性恋”虽然是个现代名词，但其实在中国古代就有。在中国古代，男同性恋被称为“断袖”，女同性恋被称为“磨镜”。

古代有同性恋不?那他们是咋办的?

1、中国古代宽容同性恋行为，但并无同性婚姻，民间对同性恋行为的态度更为宽容。袁枚在《子不语·双花庙》中讲述了一个耽美的同性恋故事：“雍正间，桂林蔡秀才，年少美风姿。

2、知今如古，毫不奇怪；三是搞中国女同性恋。也有一人女扮男装，在腰间系一假阳*具和对方进行性*爱活动，这在古代的春宫画上有一些记载与描绘。同性恋在中国的道教中是不违反教规的，这比宫廷要宽容很多。

3、同性恋在中国到底是一个怎样的状况呢？据统计，96% 的同性恋者不敢公开出柜，因为他们承受不了被正常社会边缘化的压力，就连蔡康永在《奇葩说》的一期中也崩溃到哭着说：我们并不是妖怪。

4、古代女子同性恋，也有发生性关系的。如自慰、手淫、口交等等。《秘戏图考》中画有一种“双头器具”，它是同性恋性用品，是一种用木头或象牙制成的带棱短棍，并用两条绸带系在当中。

男男才是真爱,古代那些“基友”们是如何毁三观操作的?

在中国古代专门有一个词来形容男男之间的这种说不清的关系，我们把它称之为“断袖之情”。而这个词的出处是汉哀帝和董贤的故事。话说汉哀帝有一次和董贤完事之后，董贤躺在汉哀帝的胳膊上睡着了。

还有那成都沙河公园事件，这些男同在公共场所里做出毫无道德感的行为，一点底线都没有，更是让人尽毁三观。正是因为男同不懂得洁身自好宁缺毋滥，很容易感染性病。

环境性的，就是当事人处于某个环境或时期是对特定的某个同性产生兴趣，一旦脱离了这个环境或时期就对同性不感情趣了。在古代，同性癖被称为断袖之癖，在当时也有相当于妓院的供男人消遣男人的地方，女性的则鲜为人知。

还有那成都沙河公园事件，这些男同在公共场所里做出毫无道德感的行为，一点底线都没有，更是让人尽毁三观。正是男同不懂得洁身自好宁缺毋滥，所以很容易感染性病。男同还是艾滋病高危群体，老年群体患病的比例也越来越高。

我觉得男生更理解了解男生，毕竟是同性。一旦和自己常知的相违背就会有人有排异心理。其实有的同性相恋，真的很低调，他们会默默无闻的守护对方，一起慢慢变老，谁也不捅破那层窗户纸。

男男相爱古文怎么说?

二）分桃 弥子瑕献余桃于卫灵公的故事见《韩非子*说难》，后世常用“分桃”或“余桃”作为同性恋的代称，偶或用“弥子”指同性恋者。“分桃之癖”指对同性恋的偏嗜，“分桃之好”指同性恋关系。

昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，磬折似秋霜。流盻发姿媚，言笑吐芬芳。携手等欢爱，夙昔同衾裳。愿为双飞鸟，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘。

《繁华应令》： “可怜周小童，微笑摘兰丛。剪袖恩虽重，残桃爱未终。”这里的周小童，指的是男宠周小史。诗中运用“断袖”、“残桃”等典故，来描写同性相恋。刘孝绰《咏小儿采菱诗》：采菱非采菉。日暮且盈舠。

《越人歌》。《越人歌》是春秋时期楚国的描写的楚国时期的庄辛与襄成君的男追男爱情故事的古文，现代描写男追男之恋一般是抄写的这首诗歌。